En mi transitar por los Infocentros durante casi ocho años, una de las satisfacciones más hermosas que he tenido como facilitadora y ahora como Promotora de Formación, es el hecho de ver y palpar la maravillosa inclusión de nuestras abuelitas y abuelitos al Plan Nacional de Alfabetización y Formación Tecnológica (PNAFT).
Nuestros adultos mayores han conseguido en los Infocentros un espacio de inclusión donde ellos no son viejos loros que no aprenden a hablar, por el contrario, gracias a esta revolución hermosa y humanista, nuestros dignificados abuelitos y abuelitas están aprendiendo a utilizar las tecnologías de información y comunicación enmarcada en las TIC.
Este hermoso trabajo que se lleva a cabo desde los Infocentros, en lo particular, me ha servido para hacer algunas reflexiones que quiero compartir con cada uno de ustedes que bien tienen la amabilidad de leer mis letras.
Rememorando a la nefasta cuarta República, nuestros adultos mayores eran considerados desechos humanos, los cuales según el capitalismo, ya no tenían nada que aportarle a la mal llamada “sociedad civil”. No tenían derechos, todo lo contrario, se buscaba la manera de que fueran invisibles y de que no hubiese ningún tipo de gasto social hacia ellas y ellos.
La memoria histórica hay que rescatarla continuamente, los venezolanos lamentablemente tendemos a olvidar muy fácilmente y nosotros como revolucionarios, que defendemos este proyecto de País, estamos en el deber de mantener esa historia en el presente, porque sólo conociendo nuestro pasado, podemos entender el por qué estamos transitando este Proceso Revolucionario.
Nuestros adultos mayores son ejemplo fehaciente de lo que la revolución ha transformado ese pasado, donde eran maltratados, olvidados, vejados, ridiculizados y borrados de la faz de una sociedad clasista y discriminatoria.
Hoy podemos decir con orgullo que desde los Infocentros aportamos para que nuestros adultos mayores sean incluidos en todas las obras maravillosas que ha ideado nuestro Comandante Presidente Hugo Chávez, llevando justicia social a cada una y uno de ellos.
Nuestros abuelitos están ávidos de conocimiento y lo vemos día a día cuando asisten a las formaciones son personas entusiastas que aún con un poco de temor hacia lo nuevo, colocan todo lo mejor de sí para aprender de las nuevas tecnologías siendo responsables, puntuales y no se pierden una clase; su amabilidad y alegría nos contagia, sus años nos enseñan… ¿Qué?... ¡¡Loro Viejo Si Aprende Computación!!...
Mónica Urdaneta
Promotora PNAFT
Nueva Esparta
Las Venas Abiertas de América Latina es una obra escrita por Eduardo Galeano que muestra la realidad histórica de Nuestra América, y nos ofrece una visión clara de su contexto político y deslastra lo que nos enseñaron en la escuela.
Desde que los europeos pisaron nuestra tierra, nuestra América Latina ha sufrido un sinnúmero de calamidades, empezando por el saqueo realizado por estas culturas que dejaron a nuestros pueblos sin la mayoría de sus riquezas como la plata y el oro que fué lo que encontraron en Potosí - Bolivia. La ciudad de Potosí fue la cabecera de toda Sudamérica por largo tiempo y llegó a tener más cantidad de habitantes que Sevilla, Madrid, París y la misma cantidad que Londres. Simplemente exterminaron estas minas y fue tanto el afán por la plata que a los colonizadores no les preocupaba tener que comer ratas, gatos y perros, porque no había quien cultivase las tierras, ya que la mayoría de los esclavos trabajaban en las minas hasta más allá del cansancio.
Se llevaban toda la plata y el oro a España para ese momento la corona Española estaba hipotecada ya que estaba endeudada con los bancos Alemanes y dichas deudas fueron canceladas con las riquezas que venían en el barco desde América Latina. Tal fue la magnitud de la explotación de América que abandonaron a su pueblo español y mientras ellos se hacían mas ricos se multiplicaban los pobres en las calles españolas. En toda España se redujo ampliamente los horizontes Industriales y ganaderos, la inflación subía y la cantidad de habitantes se redujo a la mitad
En América Latina: los españoles no buscaban solamente metales preciosos en ese gran territorio descubierto por ellos en 1492. Las especias escaseaban en el viejo continente y la caña de azúcar comenzó a adueñarse de las islas caribeñas. Y no solamente las colonias españolas comenzaron a producir: las holandesas, las inglesas, y francesas no se quedaron atrás a la hora de la cosecha de la dulce plantación. Las Antillas eran conocidas como las islas del azúcar. Y a ese nombre quedaron sometidas: todavía hoy son condenadas al monocultivo y siguen padeciendo la desocupación y pobreza.
Y si hablamos del Brasil, la colonia portuguesa, no tenía solamente todos sus intereses puestos en la caña de azúcar: el caucho asomaba allá por el sur de la Selva Amazónica y parecía tener un gran auge en todo el mundo. Sin embargo, muchas plantaciones de azúcar, mucho caucho por extraer, no se podían producir si no había quien las trabajase. Los indígenas servían como mano de obra barata y abundante. Y de a poco, fueron apareciendo, de contrabando, africanos esclavos que serían también los propulsores del desarrollo europeo.
Y así fue que, ese progreso tuvo un lugar: Inglaterra, convirtiéndose en una gran potencia, donde se produjo la primera Revolución Industrial: mucha materia prima, proveniente del nuevo continente, hacía que la isla produjese a cantidades mayores, pero con engaños y mentiras: crecía su producción, pero los compradores seguían siendo los mismos. Y a alguna cabecita británica se le ocurrió una gran idea: asalariar a los esclavos, con el objetivo de que estos tengan su propia plata y puedan comprar los productos “Made in England”. De esta manera, la primera ley brasileña se promueve gracias a los ingleses, y consistía en pasar a los esclavos a obreros pagos. Los mismos que incentivaron el contrabando de esclavos, un siglo después lo criticaban.
América Latina fue víctima de la colonización y hoy todavía paga todas estas agresiones y resulta un tanto complicado pensar un continente libre política, social y económicamente. Luego de las respectivas independencias, los gobiernos de turno pensaron solamente en sus bolsillos y no han contribuido con el sueño de todo latinoamericano, y los que podían haber hecho algo, fueron derrocados por juntas militares y estas incrementaron las deudas externas haciendo de las economías nacionales muy vulnerables y dejando como resultado una democracia débil y un Estado dependiente de todo tipo de potencias, ayer europeas, hoy estadounidenses.
Es importante que conozcamos de nuestra historia para no seguir creyendo en lo que nos han contado como decía José Martí “Ser Cultos es la única forma de ser libres”.
Cometando la obra de Eduardo Galeano, “Las Venas Abiertas de América Latina”, 1971.
Por Yeniseth González
El pasado 24 de mayo se
realizó la 1era sección de Sistematización en la comunidad del
Anís para el plan comunal, fue dirigido a varios consejos
comunales del sector y la coordinación ampliada de la Fundación Infocentro en el estado Mérida. La actividad fue llevada a cabo por
los voceros de varios consejos comunales, el promotor de
Sistematización Ramhir Trujillo y sus facilitadoras Génesis
Hernández y Lilisbeth Fernández en el Infocentro de la comunidad.
Esta actividad es muy útil para
fomentar, crear y dar un objetivo central con el cual nos convocamos en la pertenencia social y política que tiene para las comunidades
la gestión de los Infocentros, aunada a un proceso de transformación
que determina retos significativos de inclusión social para afrontar
acciones y practicas locales. De igual forma, debatir el papel que
estamos ejerciendo y garantizar formas organizativas
acordes con procesos participativos y protagónicos, dirigidas a
incorporar a las comunidades en procesos políticos transcendentales
y a nuestra comunidad con el consejo comunal Sra. Virgen de Fátima.
Se definió el concepto
de Sistematización como un proceso inicial donde la colectividad
debe de repensar el proceso transformador, especialmente en lo
político, ideológico y liberador, manteniéndonos atentos a todos
los cambios de transición y participación que permita la
reorganizaciones de los espacios del poder popular revolucionario.
